言い逃れしぴ

東浩紀　にはあまりついて行けない．
ついていきたくない．
というかいろんな意味で氏の論に
ついていく能力がぼくに欠如している
のかもしれない．

「存在論的，郵便的」は良かったが，
ポストモダンやオタク論はなぁ．
昨日氏の新作を見つけたので
少しだけ立ち読みしたが，やはりついて
行けないという思いは増す．

一人の人間が使える時間は有限だから，
「散種」的に広がるデリダの言葉を
素早く的確に噛み砕きたい．がそのために，
皮相解説的なものを読んで理解したつもり
になるのは危険だ．でも翻訳の限界が．．．
　結局はいつも　
　　→　仏語を勉強する
　　　→　言語を勉強するときには文字だけではだめだ
　　　　→　耳から口からだけでもだめだ
　　　　　→　発話要求が実践的な文脈が必要
　　　　　　→　最低でも駅前留学
　　　　　　　→　金と時間の問題
　　　　　　　　
ある人Mが言語Lで書かれた文字を読んで意味がわかるだけでは，
「Mは言語Lを読む」とは言えるが，
「Mは言語Lに通じている」とは言えない．
ネイティブスピーカの文盲の事を考えても，
発達心理学的言語獲得過程をみても，
第二言語になったとたん自然の流れと逆になる．

何を言いたいか．仏語ではないが，
糞うざい日本の英語教育(少なくともぼくが
うけた中高の英語教育)は無用．語彙力はつくし，
センター試験の点も上がる．しかし一向に
英語を[勉強する]人は絶えない．
文脈とニーズ．
これを教育の場に導入するのは
難しいだろうが，そうでもしなきゃ
しゃべれたり，外国語で理解できたりしない
だろう．日本人同士での会話練習とか，
だらだらだらだら続ける英文和訳の時間には，
教科書の内側に隠した漫画を読んだほうが良い．

可読者の内部に，
「読めればよい」という「勝ち組み意識」が
あるからいけないのだろうか？
良く知らないが．

しかしまぁ，早口な英語をきかされたり，
英語を話すおばちゃんが，ぼくに対して
9歳のお子様に話しているかのような
調子になったりするのを目の当りにすると
まったくぼくもしょんぼり暮れてしまうのだが．

そういう言い逃れで2年ほど仏語やりたい欲が停滞．